be simple

下面的你认识多少？［有些是繁体字］

國殤

	      操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
	      旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先；

	      凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；
	      霾兩輪兮縶四馬，援玉(枹)兮擊鳴鼓；
	      天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；

	      出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；
	      帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
	      誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；
	      身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

I did received the feeling that the movie want me to feel, all of them, loss, anger, betrayed, cheating…, but I really dislike the story.

I guess nobody can do the game on me, because I only wanted a simple and honest life.

但是今天看到了它的界面设计的图，太失望了，完全是抄袭苹果公司的。一点创意都没有。我无法欣赏这种没有任何自信的东西。东西差一点没有关系，但是要有志气。难怪thinkpad越做越差。

希腊的传统注重个人的意见,所以有了后来的人权观念, 最后理解到团体的重要性.他们的游戏多数是集体游戏,比如桥牌,比如篮球.
我们中国人好像很注重集体,所以有了几千年的稳定的权威和权利机构, 结果我们的骨子里面没有人权平等, 围棋是两个人厮杀,而国粹之一的麻将则是一个打三个.

有些迷糊

佛祖当年说这句话的时候并不知道他将要成为佛祖。他不过是一个普通的在传教的和尚，远远称不上所谓的权威。相反，当时的权威拥有的信徒是他的千万倍。说出唯我独尊这句话并不是狂妄，而是对自己的信念的坚持的信心。
尼采说过类似的话：我是太阳－－后来鲁迅评论了一句：他疯了

我有自己相信的东西，有时候我觉得自己是永远也不会动摇的。但是反思一下，如果真的有一天我成为千夫所指的对象，我还能够坚持我相信的东西吗？我会不会屈服？即便这种信念是多数人多少年来认可的：勿以善小而不为，勿以恶小而为之

？？？

如果说银行业提供的是整个经济体系的血液，那么美国现在的经济形式就是大量的失血之后的症状，至于是失血50％还是90％，则无法根据表面的判断

如果说消费对经济的作用如同人体的心脏对人体的支撑，那么在房地产被如此过度的提前消费之后，其症状就是人体的心脏功能衰竭

一个失血过多，同时心脏衰竭的人，需要多久才能够恢复呢？一年？三年？还是五年十年？

经济的复苏从另外一个角度来讲就是让这个社会慢慢的将这些损失掉的财富创造出来。然而消费几千亿容易，要让社会积累这些财富却不是那么容易的。正如一个收入十万的人并不能一年积累十万的财富一样，美国的经济总量大并不表示它能够迅速的回复。

我的想法不是很乐观，我想美国人过了太久的舒适的日子，也该过过勒紧腰带的日子了。

我在想，如果美国的经济会如同今天这样持续十年，我应该有什么样的对未来的计划？我应该以什么样的心态去生活？

曾经相信而现在不相信的人无法证明它的虚无缥缈，被证明的仅仅是这个人的信仰不够坚定
不用去说服另外一个人相信爱情或者放弃这种信仰，因为我们不是也不应该是传教士
不要去证明它的存在，试图这么做的是神棍
不要去诋毁它的真实，因为我们不是上帝

正如宗教本质上和世俗应该是分开的一样，相信爱情，并不能给你带来幸福，而不相信它，也不会给你带来灾难 －－ 因为幸福和灾难都是世俗的东西。

婚姻不是爱情的坟墓，放弃才是

信仰不能当饭吃，所以在信仰之外，和尚们要种地化缘，传教士们也要有自己的产业，而我们，则要好好的经营婚姻过日子。

－－今天周六，上午去公司加班，开车的路上突然想到的

一家大型国企进口了一套肥皂自动化生产线。这条生产线有个问题：最后将肥皂装进盒子的时候会有些遗漏。厂家总不能将空盒子卖出去，所以他们需要自己设计一套解决方案，在最后自动装箱之前将空盒子从里面分离出来。于是他们请了一位博士后领头的专家组进行技术攻关。博士后不负众望，在很短的时间里面拿出了方案：每次自动装箱之前用X光扫描，然后用自动机器臂拿走空盒子。厂家很高兴，虽然花了几千万，但是他们解决了生产线厂商都无法解决的问题。

一段时间之后，东莞小企也进口了同样的设备，同样面临这个问题。于是我们的车间主任找到小学毕业的工人，要它第二天解决这个问题。－－第二天，问题解决了。工人在装箱之前的传递带旁边放了一台电扇猛吹：空盒子都被吹走了，问题解决了。

而后渐长，无论是因为经历了，挫折了还是因为学习了，总之内外慢慢开始分开，开始学会了伪装，也学会了反省。外界的一切和自己的内心不再一体。喜怒不再形之于色，两面三刀也有可能。从好的方面讲，自己的内心开始反省，内在的那个我开始形成，开始独立思考－－这个内在的东西，也许就叫做理性。而外在的，也许就叫做感性吧，但是不完全，因为冲动和欲望也是它的一部分。

我向往的是能够做到第三个阶段。由内外的分割慢慢的融合，回复到当年纯真时的内外一体－－但是这种回归，不是回复到单纯，而是由内在的我所掌控的一种简单和直接的为人处世。是一种彻底的放松，极度的自信和接近于“独与天地精神往来”的独立。

内与外的融合到分割，从分割到二次乃至于多次的融合，变化的是自己对自己的认识和控制。

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昨天到三藩市海边发了两个小时的呆，有感，特记之

我一直以为我们中国人没有和古希腊一样的哲学体系，现在才知道，我们的确是没有和古希腊一样的东西，我们有的是我们自己的东西。

我们中国人的哲学从来都不是如同希腊那样去脱离生活的讨论逻辑和归纳。我们祖宗传承下来的哲学和我们的生活是不可以分割的。我们中国人的哲学在我们的文学之中，在我们的历史之中。要了解我们自己的哲学体系，我们需要读史书，诸如《春秋》《史记》，更加重要的是读古人给皇帝的奏章，给族人的家信，给友人的词赋。我们的文学就是我们的哲学

希腊的哲学是以辩论作为基本的发展手段的，诸如<<Republic>>。我们在春秋战国的时候，辩论的技术发展到最高峰，所以有“白马非马”的逻辑诡辩术。但是后来却被诸子百家一致反对，因为他们认为诡辩无法代替真理而且涂耗精力，所以逻辑和辩论在中国的历史上并没有得到太大的发展。中国人的哲学是以生活为参考，是以为人处世为背景，以追求那个世事后面的“道”为目的的－－这一点无论是儒家还是道家法家乃至于后来的佛家都是一致的。

辩论需要规则，规则发展出秩序，秩序需要裁判，裁判需要建立在辩论的基础上。所谓的现代的国家的概念，军队的概念，商业的概念，法律的概念，无不以建立秩序，维持秩序，修改秩序为轴心，一条线划开左右，泾渭分明。所谓法律的至高无上，实际上就是这种秩序的至高无上－－这是我理解的西方发展的主线

我们中国人走的是不一样的路线。我们的哲学就是要去掉这条线，把一切变成混沌的状态。同样的拦路抢劫，太平时期是无恶不作的强盗行径，动荡时期就是替天行道，同样的入室偷盗，有时候却是劫富济贫－－一切都是以自己当时当地的心境作为评判的标准。上海杀警察的杨佳让我们这个社会辩论不休，在我看来，这些辩论无非是这个社会的人心势态，和杨佳没有什么关系

身处其中，我很难看到我们自己的文化的优劣。就我自己的感觉，我还是比较喜欢一个有秩序的简单化的社会－－然而美国并不是，整个西方也不是，它们都是一个复杂化了的秩序的社会。这种复杂化，实际上正在摧毁这种秩序本身。

扯远了，回到庄子。庄子总结说我们为人处世有三个基本的道：为君道，为臣道和为师道。世人的错误，就在于混淆了自己的位置和所遵循的道。以为师之道为君，就变成了领导的教条注意，大话空话一堆而不做实事；以为臣之道为君，就变成了管理上的混乱和上有政策下游对策；以为君之道为臣就变成了地方诸侯，我行我素，一团散沙，而以为师之道为臣，就是一堆愤青，除了泼口水，发牢骚什么实事都不想做；以为君之道为师，就变成了只会捞钱弄势的官僚，大学一团糟，以为臣之道为师，则是人云亦云，没有自己的建树。。。

我们鲜有的，是为君时为君，为臣时为臣，为师时为师

（至于什么是君道，臣道和师道我想每个人都知道）