突然想到两句话：“事后诸葛亮” 和 “身在福中不知福”。这两句话说的都是人的后知后觉。只不过一个说的是理性，一个说的是感性。后知后觉是让人遗憾的常态，所以人人都希望自己是先知。否则也就不会有“早知如此，何必当初”的感慨了。

成为先知有很多办法。受教育无疑是比较靠谱的一种。 通俗点说，我们其实是“知道“未来的。所以我们会管理自己的时间，金钱，选择或者重新选择自己的方向。超越本能之外的人的趋利避害其实就是一种形式的“先知”，只不过我们已经习以为常而不自觉吧了。一个受过教育的人的判断能力，特别是面对未来而找到答案的能力有高低之分，但是不需要怀疑这种能力的存在。在我看来，预知未来从来都不是问题。或者说不是我们大多数人的困惑的本质。我们常常迷惑，踌躇，茫然无措的根源在于“不相信”。

我们接受的教育不会让我们知道未来的某一件具体的事情是否会发生和如何发生，比如说明天开奖的彩票。但是拉长时间轴，我们知道人间大道如何。我们知道是非对错，知道应该选择对的，人需要善良，宽容，努力，奋斗、、、更知道“天网恢恢疏而不漏”，“失败是成功之母”，“坚持就是胜利”、、、然而我们不相信这些话。我们在同一个地方反复跌倒。挫折之后我们沮丧，怨天尤人，自暴自弃、、、而后继续撞着南墙而不反思变通。其实，一个人如果能够做到“事后诸葛亮”，这个人缺乏的就不是推理判断和预知的能力，而是其它：诸如事先不思考而是随着本能作出反应；诸如遇事一直抱着侥幸心理；诸如知道而不愿意照做；诸如稍有挫折，就怀疑自己的预判，更弦易张。我们在不同的标尺之间反复横跳。我们的标准不是标尺本身，而是遇见事情的时候，用不同的标尺来衡量这个世界，直到找到“我以为”的标尺为止。又或者简单归结成一句：多数人的问题，不在于缺乏智慧，而在于“智足以拒谏”，而后“言足以饰非”。往往一番内心的挣扎之后，安心的告诉自己：错的不是我，而是我以外的这个世界。

最近听到很多关于“精神内耗”的讨论。在我看来，如果内耗解释为自己内心的挣扎，那么内耗的原因之一也许就是因为我们在不断的用不同的标准去解释这个世界，而所有的解释其实都是对的—-至少有某种合理性。我们忘记了我们作为一个个体和“大道”的区别：“大道”万千，因为那是千万人在万千年中的合集。而我们作为一个个体，只能选择其中一组去生活。如果我们选择了“天道酬勤”，那么就踏踏实实，本本分分。“路虽远，行则直”。如果我们相信“人无横财不富”，那么专注于“另辟蹊径”也未尝没有结果。最糟糕的就是在老实本分的时候不断的寻求捷径，在“标新立异”的的时候不断的自我否定。

孔子说“一以贯之”。他说的是他的学问体系。而我听到的还有一套做人做事的准则。做人做事其实不难，只要不想着什么都要就可以了。在事情开始的时候选好尺子，持之以恒，那么我们至少在这一段路上会少一些纠葛，少一些内耗，少一些反复。我们也许不会收获完美，但是我们至少能够收获一点简单，纯粹和无悔的经历。

我一直说要做一个简单的人。我的简单，是开始于任意一个起点，而后坚持到这一段的结束。简单的片段积累多了，我也许就成了一个一直都简单的人。