小时候的教育让我一直以为自己是个唯物主义者。这么多年后，最近又看完了《论语》和老子的一些书，才知道我自己不是。不仅仅我自己不是，我们中国人传统上都不是。

我们的信仰，简而言之就是“天”，换而言之则是“道”。这个“道”，是《道德经》里面的道。是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道。这里的自然，不是唯物主义的“物质世界”，也不是自然科学的自然。这里的“自然”，是“自然而然”的自然，是规律的本身。这里的“天”，和神，佛，先知，上帝没有任何的关系。它更多的是“天网恢恢，疏而不漏”的天，“民以食为天”的天，是最接近于“道”的存在。勉强可以说是“道”的具体体现之一，因为“道”本身“恍兮惚兮”，无迹可寻，“天”则是有迹可循的“道”，而“地”，则勉强可以说成是我们这个世界，包括了物质和精神世界。

我们的文化，是无宗教的文化。我们的文化里面会经常提到万物皆有神，但是我们的所有的神，从来都不是“人”的主宰。从精卫填海，到大闹天宫，我们的传统故事里面充满了和神斗争的故事。而对人自身的尊重始终是故事的起点和终点。

相信有“天”，所以相信有“命”，然而我们不是宿命论。《论语》的最后一章“尧曰”说：“孔子曰，不知命，无以为君子”。这里的“命”，不是西方宗教里面的“God has a plan for you”，而是本源规律所带来的趋势。这种趋势，可以说是物理化学生物等等自然规律，也可以是“分久必合合久必分”的历史规律，更可以是“三十年河东三十年河西”的社会规律。孔子的“知命”，是对知识分子的最高要求。一个“君子”，不仅仅是了解自然人文， 更是外知人，内知己。不仅仅是书本上的知道，更是身体力行的

命之外，还有“数”。“数”，可增不可减，可顺不可逆，可进不可退。比如年龄，比如阅历，比如一个人的习性，甚或偏好，偏见。个人有个人的“数”，群体有群体的“数”，乃至于民族，国家都有自己的”数”。“命”不是宿命，然而可以是宿命。要改“命”，则需要改“数”。命之所以可以是宿命，是因为“数”难改。有多少人可以做到戒烟？（俺做到了）有多少人可以改变自己的惰性？有多少人可以改变自己的偏见？— 我从女儿身上学到的一点是：有了女儿之后，我才意识到我自己的心胸的狭窄。很多和女儿的冲突，其实不是原则的对和错，而是我容不下另外一个价值观，即便这个价值观来自于我女儿。所以我学着改变，学着反省自己。现在的我，已经和没有女儿之前的我有很多不同。这种改变，也可以看成是“数”的改变之一。我相信很多人在有了小孩之后的命运的变化，都是这种“数”的变化的结果。而相反，如果没有“数”的改变，则只能落入“宿命” — 只能随波逐流，混混沌沌一生了。如果有幸生在好时代，那么人就不那么糟糕，如果不幸在乱世，只怕不如太平犬了。

不是唯物主义者，不等于是唯心主义者。这两者从来都不是对立的，虽然马克思同志这么认为。以我自己的理解，社会上很多东西，并非是物质和意识彻底分开的。诸如股市的涨幅，人心的向背。这些无法用简单的物理规律来描述，也并非所谓的统筹博弈的结果。而是经济的自然规律，外加上人性的趋利避害，和信息的不对等交流所形成的“混沌”体系。这种体系，不是简单的唯物的，也不是简单的唯心的。但是它一定是某种科学的，或者说，可以通过科学的方式去了解的。我不是唯物主义者，但是我一定是个科学主义者。科学，就是怀疑一切，在怀疑的基础上，论证一切，而在论证的基础上相信，而后周而复始。

这些文字，算是对自己过去一年读书的交代吧