be simple

原来就看到过他的诗，“不负如来不负卿”，今天又看到一首：

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言　　　　

那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖　　

那一年磕长头匍匐在山路　不为觐见　只为贴着你的温暖　　　　

那一世转山转水转佛塔啊　不为修来生　只为途中与你相见

《仓央嘉措情歌》74首/66首

不为其它，仅仅是因为感动

小时的作文总是有它的套路，不外乎是捡个钱包，外出春游，做好事。最后的总结总是：我又过了有意义的一天。如此作文了几年，我却一直都不明白什么叫做“有意义”。但是因为每个人都是如此结尾，心里觉得别人大抵都是懂的，所以一直都不好意思问。终于，在初中的时候，有一天上课，在老师着重强调了”要写一些有意义“的事情之后，鼓起勇气问了一句：什么事情是有意义的事情？

我已经不记得答案了。现在的我无法回忆起哪怕是一个字，我连当时老师的情绪也没有丝毫的印象。想来是老师的答案没有让我满意的原因。

昨天和Vicky聊天，我问她关于如何理解一篇文章的时态的问题。她很耐心的一段一段，逐句逐句的解释每一句话的时态和原因，让我有一种豁然开朗的感觉。我虽然还是有些疑问，但是大的方向已经掌握了。（谢谢！）

–回到家，突然想到一句话：我过了很有意义的一天。

有意义，想来是有所收获的意思。任何一点点的变化，包括学到新的东西，或者想了一天却没有丝毫结果，包括理解了更深刻的道理，包括打球发泄了自己的体力，包括和朋友聊天，。。。只要不是机械的重复了昨天的一切，只要在自己的情绪上有了波动，我想，应该都可以规列于“有意义”的范畴。

又想到<<Pursuit of Happiness>> 的一句话：Life is not about how many breath you have, but how many moment that holds your breath.
只要不是行尸走肉的重复，想来我都没有虚度。

很开心，如此而已！

今天一整天，一行code都没有写出来。因为要写的是一个recursive function

看来我还是不够聪明

鲁迅的文章已经开始慢慢的从大众的眼中消失了。能够记得他的人也许还是不少，但是熟读过他的文章的人却越来越少了。

提到鲁迅，是因为这些天发生的事情让我似乎触及到了他当年的感受。这些天以来，一种深切的悲哀始终笼罩着我，让我感到愤怒却又无能为力。那种“哀其不幸，怒气不争”的无可奈何让我让我沉重乃至于窒息。

听
到google要离开大陆的消息，我开始是震惊，而后是怀疑，然而看到网上的消息，结合自己对google的理解，却不由得我不相信了。初初网上对
google的离开是一片惋惜，主流是对政府管制信息的不满。到第二天早上的时候，网络上已经开始讨论“非法献花”的新词，而百度的搜索告诉我“搜索结果可能不符合相关法律法规和政策，未予显示。”百度-非法献花

“我
向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”接下来的几天，在it.sohu.com和其它一些论坛上面已经
有了大量恶意揣测的文章，Google的商业行为变成了一个恶意的公关策划，一个哗众取宠的闹剧，google也变成了一个企图强奸“中国民意”的流
氓。。。

我喜欢google，但是也从来都没有将它提拔到一个神圣的地步。对于一家公司，如果某个分部的经营理念和总公司不符，自然是可以随意关闭的。正如如果可
口可乐公司的中国分布如果到了必须要靠买烧饼而存活的话，可口可乐公司大概也会做出同样的决定—-然而这次却不一样。因为这里是天朝上国，这里是法制
社会，《蜗居》是要被和谐的，非法鲜花是要管制的，google退出可以，但是不能是因为上国的错。

我一向都是用善意去理解政府的所有行为。包括六四，包括山西煤矿，包括高校扩招，包括国有资产拍卖，包括土地出让，包括拆迁。我总是觉得部分官员的行为无
法代替整体，我总觉得有些事情是需要结合当时的情况的，我远在万里之外不好揣度，我总觉得有些处理方式是有些粗暴但是不是不可以宽容的。

直到今天我突然梦醒，我发现我自己的冷血。因为这些粗暴没有发生在我身上，因为这些损失没有在我身上，因为这些都离我有些遥远，所以我才漠视了它的存在。
个别官员的行为的确不能代表整体，然而如果是大部分呢？如果是普遍现象呢？我这时候才理解到温水煮青蛙的含义。我在不知不觉中已经习惯了所有这些不合理的
存在。我在自我安慰和幻想中不断的退让我自己的道德底线。我在不断的一丝一丝的出卖我自己的良知。我不过是一个生活在臆想之中的可怜虫。

我在刚刚开始走进社会的时候就远离了大陆。我不知道现在的大陆是一个什么样的现实。但是我知道还在大陆的我曾经熟悉的人发生了什么变化。曾经的淳朴，诚
实，善良已经几乎无所存在。谎言，虚伪和欺骗变成了生存的需要。钱变成了唯一的需要和衡量一切的标准。正直和回报社会已经成了真正的不识时务。这是一个我
已经无法认识，也无法认同的国家。

Google可以撤出大陆，然而我却没有这个选择的自由。我想当年的鲁迅也没有。这种有心然而无力的无可奈何想来也是《纪念刘和珍君》的基调吧。我开始理解鲁迅，开始感受到他那种呐喊的愤怒和勇气，也开始感受到他肩头上的沉重的文化的使命感。

鲁迅是必须被清除出正规的教材的，如同当年《包身工》一样。因为他的文章的犀利，也因为他要讨伐的黑暗和不合理正在大陆一幕一幕的重演。我为我是一个中国
人而自豪，但是也为自己是一个中国人而悲哀。我的女儿马上就要来到这个世界了。我感到高兴。然而她不会是一个中国人，我感到悲哀。

我女儿的小名叫“惜惜”，因为人需要珍惜，特别是要珍惜过去，珍惜历史。

我会做点什么，我有我的理想

老婆怀孕了，是个女儿，五月末的预产期。

起名字是我现在最头疼的事情。最早想到的是“惜昔”，取其珍惜往日之意。但是发现一旦和“张”连到一起，就变成了“脏兮兮”的别音了。只能忍痛割爱。

想过“有邻”，取其“德不孤，必有邻”之意。而且“邻”的古意还有伴侣，知己的意思。我只希望在异国他乡，我的女儿长大后有一个能够终身相伴的人。但是这个名字不够女孩子气。老婆也不是很满意。

名字不仅仅是一个符号，更是一个期望，一个责任。我希望我的女儿能够健康，简单，快乐和平凡的过一辈子。期望虽然简单，但是合适的名字却还是不容易找到。昨天晚上老婆刚刚否定了和”凡“有关的名字，比如张居凡。我自己也不喜欢诸如张婷婷，张冰冰之类的仅仅是听起来悦耳，但是没有什么喻意的名字—–更麻烦的是，我还需要给她一个英文名字。我的意思是不另取，将中文拼音转过去就行了，所以诸如”tingting“，”jufan“是无法让老外发出来的。难度又增加了一个级别。

这些日子翻了《诗经》《论语》《老子》《南华经》《唐诗三百首》《宋词鉴赏》。。。还在继续搔头中

老子和孔子的学术的不同，在于一个讲的是体，一个讲的是用。
体，是形而上的东西。是专门讨论世事万物背后的道理，所以有“道可道，非常道”的感慨。所以有“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”的辩证法，有“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的超脱。
用，是形而下的东西。是专门讨论如何立身处世，和处理人情世故的学问。所以有“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的自律；有“君子周而不比，小人比而不周。”的观察；有“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”的行为标准。

很难说“体”和“用”的学问到底哪一个更加高明。但是我知道一点，如果我要教育我的小孩，我是不能用这些形而上的，玄之又玄的空洞的说教的。小孩能够懂的，是直观的东西，所以有言传身教的说法。父母的一言一行，在小孩眼中都是行为的准则和典范。自身不正的父母是无法–至少很难–教育出刚正不阿的子女的。

— 我曾经是厌恶孔子而欣赏老子的。到现在才知道我自己的狭隘和无知。
— 最近一直在慢慢的读南怀瑾的《论语别裁》，感触颇多。最大的感觉是南怀瑾先生眼中的孔子不是一个刻板，严肃不近人情的老夫子形象。相反，先生眼中的孔子是一个洞晓世事，人情通达，和蔼可亲，几乎没有脾气的老头。

假期马上就要结束了，明天就要上班了，回头看看，觉得自己好像没有做什么事情。唯一完成的是上一篇关于如何学linux的blog。

教训：无论时间有多少，浪费了一天就等同于浪费了所有的时间。所以如果真的计划在某段时间里面做点事情，每一天都必须要有点成绩出来，至少要往前走一小步

每一个读着金庸的小说长大的人应该都有一个关于游侠的梦。

游侠，想来是属于少年的，才高八斗，羁傲不群，了无牵挂，来去自由，游离于红尘之外，投足世事的唯一原因是路见不平，拔刀相助。。。

而现在的我，和上面这些刚好相反。从来没有出众的能力，外加做事拖泥带水。刚才从梦中惊醒－－从一个关于自己成为游侠的梦中惊醒－－再无睡意，又惊悚的发现自己已经过了可以做游侠的年龄。

或许，生活必须要回归到现实；又或许，人必须要有所取舍；或者，今天的一切不过是你我皆凡人的结果

继续好好的过日子，在新的一年里